Às vezes, os praticantes de yoga chamam a prática de asana de “oração em movimento”. Recentemente descobri algo que leva essa ideia a um novo nível: um conceito antigo conhecido como kriyavati. Isso tem a ver com como um despertar da energia kundalini afeta o praticante de yoga hatha.
Se você é como eu, a palavra poderia evocar todo tipo de imagens: uma garota em um vestido solto com flores no cabelo que mudou seu nome para Shanti ou talvez um homem barbudo em um turbante branco cantando,?Guru Wahe. ?
- Espero que o que você aprende aqui o inspire a ir além de algumas dessas ideias preconcebidas para descobrir como kundalini pode ser uma parte fundamental de sua prática asana e vice-versa.
Você pode conhecer kundalini como um ramo de yoga fundado por Yogi Bhajan, mas kundalini é mais do que isso. Kundalini representa um poder espiritual latente que reside em cada um de nós. Não pode ser medido com métodos científicos tradicionais, mas seus efeitos podem ser observados no corpo e na mente. Uma maneira de a energia kundalini despertar pode se manifestar é na forma de asana espontânea. , e isso é kriyavati.
Ouvi pela primeira vez sobre kriyavati em um comentário sobre Hatha Yoga Pradipika, que descreveu asanas como “mais do que conscientemente criou exercícios de ginástica”. Ele continuou a explicar que durante um estado kriyavati:
Um mecanismo interno parece estar funcionando. Lentamente, regularmente, com uma facilidade ordenada, seus braços [yogi], entrelaçam,suas pernas torção, as voltas da coluna: asanas aperfeiçoadas ao máximo. Inclui asanas que nenhum manual jamais descreveu. . . São asanas que só podem ser realizadas pelos iogues que aprenderam a governar plenamente seu corpo com sua consciência superior.
Fiquei intrigado com essas ideias. Pouco depois de ler isso, no mesmo dia, na verdade, senti os efeitos práticos quando me vi batendo em uma pera com a perna esquerda. Sei que ele não se parece com nada, mas senti falta dele há anos.
Mais tarde naquele dia, em uma aula de yoga, outra transição ocorreu espontaneamente que estava fora do meu alcance: o cão foi colocado de bruços (camatkarasana) na posição do arco virado para cima (urdhva dhanurasana). É como se eu admitisse a possibilidade de tal estado, os bloqueios mentais no meu corpo dão lugar a uma maior liberdade.
Com o passar dos dias, continuei contemplando essa nova consciência e integrando-a ao meu ensino pessoal e prática. Conheci uma santa indiana, uma mulher chamada Sri Ananadamayi Ma que viveu de 1896 a 1982.
O yogi mais conhecido que escreveu sobre ele foi Paramahansa Yogananda, que a chamou de “mãe imbuída de alegria”. Em seu livro Autobiografia de um Yogi. Sri Ma, como era chamada, viveu Kriyavati afirma que seu marido e outros testemunharam. Durante os períodos de meditação, ela adotou posturas ioggicas, embora não tivesse conhecimento prévio delas, como descrito pelo marido:
[Seu corpo inteiro se movia ritmicamente como em formas de dança vibrantes de coreografia extraordinária liderada por um poder interior. Às vezes, ela ficava parada por muitas horas e totalmente absorta em felicidade interior. Naquela época, seu corpo emitia radiação visível aos espectadores.
À medida que meu entendimento sobre kriyavati cresce, acho que pode se comparar à dança em êxtase ou à prática de falar em línguas no movimento pentecostal, talvez até mesmo com os casos milagrosos em que alguém levanta um carro para salvar outra pessoa.
Também vem à mente uma declaração frequentemente citada da lenda da dança moderna Martha Graham:
Há uma vitalidade, uma força vital, uma energia, uma aceleração que se traduz através de você em ação, e como só há um de vocês em todos os momentos, essa expressão é única. E se você bloqueá-lo, ele nunca existirá por outros meios e será perdido.
Talvez Kriyavati seja uma maneira de viver essa vitalidade da qual ele fala.
Olhando para trás, posso ver que experimentei o fenômeno em pequena medida quando voltei à minha prática de asana após um longo período de doença; não tinha feito nenhum exercício físico por mais de quatro meses; em vez disso, pratiquei jnana yoga (pronuncia-se yah?-Nuh) – o yoga da verdadeira sabedoria ou conhecimento.
Estar em um estado físico enfraquecido me forçou a buscar o significado de mim mesmo além do meu corpo. Passava horas todos os dias estudando as escrituras, meditando e rezando. Através dessas práticas, ganhei força interior e confiança na minha conexão com algo muito maior do que eu sabia que minha saúde melhorou constantemente.
No dia em que voltei ao meu tapete, pensei que provavelmente acabaria fingindo ser uma criança para a maior parte da classe, mas em vez disso, me senti mais forte e mais ancorada do que nunca. Era como se eu estivesse fora do meu corpo olhando admirando.
Foi um momento decisivo para mim. Desde então, minha prática asana tornou-se uma experiência de cabeça para baixo que continua a expandir-se. Essas profundas impressões de força emanando de dentro vêm em meu socorro quando eu re-dependo dos aspectos puramente físicos do meu ser.
Visto através do prisma de kriyavati, o que aconteceu comigo foi uma espécie de despertar espiritual, um vício em um poder além do físico, é uma pequena representação do corpo governado por uma consciência superior, como mencionado no comentário de Pradipika.
Em uma cultura obcecada por asanas, muitas vezes me vejo defendendo os outros sete ramos do yoga. É verdade que as percepções atuais têm feito em grande parte asanas sobre fisicalidade, mas eu aprendi que é muito mais do que isso.
Todo yoga se torna acessível através da prática de asana se o aluno está aberto a ele e, como os sutras de yoga o descrevem em três versos simples, estabilidade e facilidade em uma postura de yoga tornam-se o portal para transcender a dualidade e se fundir com o infinito:
ser um incômodo
Não é encorajador pensar que pouco a pouco nossa prática de asanas pode se tornar a Encarnação Infinita?
Referências
1. Patanjali, Patanjali Yoga Sutras, traduzido por Mukunda Stiles, Boston: Weiser, 2002
2. BKS Iyengar, Light on the Yoga Sutras of Patanjali, Glasgow: Omnia Books, 1993.
Hans Ulrich Rieker, Comentário sobre Hatha Yoga Pradipika de Swami Svatmarama, traduzido por Elsy Becherer, acessado em 15 de dezembro de 2014.
4. Ericc Schiffmann ,?Passar para a tranquilidade?Recuperado em 15 de dezembro de 2014.
5. ? Introdução à vida de Sri Ma?última emenda em 2007
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