Se você não pode vê-lo, senti-lo, ouvi-lo, experimentá-lo ou tocá-lo, então ele não existe. Esta é a visão de mundo empírica. Uma visão que se traduz na ideia de que quanto mais você pode ver, sentir, ouvir, saborear e brincar, melhor.
E uma vida construída sobre a escravidão começa com os cinco sentidos físicos. Logo corremos por toda parte em busca do acúmulo de coisas, fixadas do lado de fora às custas de nossa vida interior. É o clima social predominante hoje em dia. Então, como podemos nos concentrar e ancorar a nós mesmos, encontrar paz de espírito e união com nossa verdadeira identidade?
- De acordo com o versículo 1.
- 2 dos sutras de yoga.
- Não podemos fazer isso até que possamos nos dissociar de nossa conversa mental superficial.
- O sutra diz o seguinte 😕 Yoga?-Citta-v?Tti-nirodha?.
- ? Traduzido como: “O yoga é experimentado nesse espírito que deixou de se identificar com sua onda de percepções cintilantes.
- “.
As conversas da mente ou ondas de percepções hesitantes incluem todos os pensamentos, sentimentos, percepções, opiniões, julgamentos, desejos, desgostos, apegos, desejos, sensações corporais e impulsos que fluem do condicionamento passado e presente, seja de nossa própria predisposição ou de influências externas.
“Saber o que não é autêntico cria uma clareira através da qual você pode ver a verdadeira identidade. “
Você pode ver por que alguém que está embarcando em um caminho espiritual muitas vezes tem o que parece ser uma crise de identidade quando todas as construções que sustentam sua identidade são consideradas transitórias, mas isso é apenas o começo. Saber o que é inautêntico cria uma clareira através da qual você pode ver sua verdadeira identidade. O próximo versículo, sutra 1. 3, continua a nos dizer: “Quando isso acontece, então a Visão é revelada, repousando em sua própria natureza essencial, e o Eu Verdadeiro é realizado.
Como passar da conversa mental para o ser verdadeiro (essência pura)?Do caminho yogic de oito ramos, acho que o membro absolutamente crucial e fundamental é pratyahara. Pratyahara significa desconectar-se dos cinco sentidos físicos, tornar-se para dentro ou ganhar domínio de influências externas. ?Prati? Significa muito ou contra e? O Ahara?Significa comida ou qualquer coisa que seja absorvida de fora.
Swami Sivananda, um famoso mestre espiritual hindu e autor de mais de 200 livros sobre yoga, confirmou o que eu experimentei quando escreveu: “O próprio Pratyahara se chama Yoga porque ele é o [membro] mais importante na [prática] da Sadhana Yoga. “
“Uma pessoa pode ter todo o talento, gênio e oportunidades do mundo, mas a menos que ele possa controlar os sentidos, ele eventualmente sucumbirá ao lado negro da psique humana. “
Pratyahara não é apenas parte de todos os outros membros, mas também a ponte entre práticas externas e internas. Sem pratyahara, você não pode alcançar os últimos três membros do yoga.
Os quatro primeiros membros são principalmente externos
Os últimos três membros são principalmente internos:
A tradução de TKV Desikachar Sutra 2. 54 descreve pratyahara da seguinte forma:
A restrição dos sentidos ocorre quando a mente é capaz de permanecer na direção escolhida e os sentidos ignoram os vários objetos que os cercam e seguem fielmente a direção da mente.
Não é legal?
Você pode não estar interessado em uma consciência superior, você pode encontrá-la muito etherea, mas você pode querer ser feliz, se sentir livre e viver uma vida com propósito; tudo isso só é possível graças a um certo domínio. Sentidos.
“Esse tipo de pratyahara nos conecta à nossa natureza altruísta, onde estamos mais preocupados em fazer o bem do que o que recebemos em troca. “
Uma pessoa pode ter todo o talento, gênio e oportunidades do mundo, mas a menos que ele possa controlar os sentidos, ele eventualmente sucumbirá ao lado negro da psique humana. Vemos isso com celebridades de todos os tempos. , alguém moderadamente talentoso com oportunidades limitadas, até mesmo dificuldades, pode se levantar para alcançar seu dharma (o propósito ou chamada da vida) através da prática de pratyahara.
Controle dos sentidos. Este é talvez o foco mais importante em nosso tipo de cultura rápida e centrada em dispositivos: é uma reorientação dos sentidos para casas construtivas, sem um recuo completo de objetos sensoriais.
Por exemplo, enquanto escrevo isso, eu queimo incenso nag Champa e escuto música sagrada em vez de inalar cola e ouvir thrash metal hardcore. Observar o oceano, passar mais tempo na natureza, recuar, meditar em imagens positivas, ver e se concentrar em imagens sutis e sons internos são práticos que se enquadram nesse tipo de pratyahara.
Controlar a energia vital é uma forma de direcionar a energia acumulada durante pranayama. Pode ser praticado durante asana ou meditação removendo energia de certas partes do corpo, deixando apenas a área em que você deseja se concentrar.
Muitas vezes uso para guiar uma classe para savasana (postura de descanso final). Ao remover energia da camada externa do corpo, torna-se uma distração menor e os alunos encontram uma abordagem mais interna.
O controle da ação é como purificamos os impulsos sensoriais que dão origem às nossas ações, isso se expressa vivendo uma vida de devoção ao serviço de Deus ou à humanidade, esse tipo de pratyahara nos conecta à nossa natureza altruísta onde estamos mais preocupados com o bem do que com o que recebemos em troca.
A ação em si se torna recompensa. Um dos meus versos favoritos do Bhagavad Gita resume desta forma: “Você tem direito a suas ações, mas nunca aos frutos de suas ações. “Isso pode parecer contra-intuição, mas eu experimentei em primeira mão como essa mentalidade dá mais liberdade de ação e leva a melhores resultados.
Em última análise, controlar os sentidos significa controlar a mente, já que a mente possui os sentidos. Portanto, hand-pratyahara (retração da mente) é a forma mais avançada de pratyahara.
Cobre todas as outras formas, mas a maioria de nós precisa de outros para se preparar para isso. Em hand-pratyahara, o tom ou vibração de nossa mente torna-se tão tangível para nós como um objeto físico. Nós sintonizamos, lamentamos, e retiramos nosso consentimento para impressões insalubres ou de baixa vibração e redirecionamos a consciência para algo melhor na mente. É como treinar para comer alimentos mentais saudáveis que alimentam nossa natureza superior ao invés de junk food.
As contribuições mais duradouras e positivas para o planeta vieram todas daqueles que praticavam pratyahara, embora a maioria deles provavelmente não o chamou assim.
Pratyahara tem aplicações muito práticas, aqui e agora, e você pode praticar em qualquer lugar, em qualquer lugar. Sim, mesmo em estradas movimentadas, em shoppingcenters e em meio à sobrecarga sensorial do mundo moderno.
“As contribuições mais duradouras e positivas para o planeta vieram de todos aqueles que praticavam pratyahara, embora a maioria deles provavelmente não o chamou assim.
É a porta de entrada para dominar a mente rebelde. Ele nos apoia no cumprimento do nosso dharma. Ele nos convida a ir além do nosso condicionamento, nosso medo e todas as ilusões (Maias) do espírito de sobrevivência. Isso nos dá acesso a essa centelha de divindade (originalidade) em nós – o verdadeiro Ser.
Referências
1. Patanjali, Patanjali Yoga Sutras, traduzido por Mukunda Stiles, Boston: Weiser, 2002
2. BKS Iyengar, Light on the Yoga Sutras of Patanjali, Glasgow: Omnia Books, 1993.
3. TKV Desikachar, O coração do yoga: desenvolvimento da prática pessoal. Tradições Interiores, 1995.
4. David Frawley,? Pratyahara: o membro esquecido do yoga?3 dezembro 2014,
5. Sivananda online,? O Pratyahara? Última mudança em 2011
6. Veja Vyasa, o Bhagavad Gita (abrangente). Traduzido por Barbara Stoler-Miller.
7. Wikipédia,? Sivananda Saraswati,? última modificação novembro de 2013