A cultura ocidental moderna testemunhou a lenta erosão de muitos valores que uma vez manteve. Impulsionada por infinitas possibilidades de consumo sem sentido, a maioria parou de pensar na melhor maneira de viver suas vidas e encontrar um propósito. Narcisismo, consumismo e relativismo moral se combinaram para criar uma cultura de conveniência que geralmente se preocupa muito mais com direitos (o que recebo) do que com responsabilidades (o que faço).
A inclinação humana para justificar nossas próprias ações atingiu alturas épicas para deixar nosso povo alienado e emocionalmente fraturado. O resultado é uma crescente crise de saúde mental. Embora muitas vezes tenha defendido uma busca séria pela verdade e valores intencionais como um caminho para a realização, recentemente me surpreendi ao ler textos cada vez mais clássicos professando o valor da “moralidade física”. “Claro, sabemos que respeitar nossas necessidades biológicas humanas de se mover e se exercitar melhora tanto a saúde quanto a felicidade. No entanto, eu nunca tinha feito o salto”. da necessidade humana à demanda ética. Seria realmente uma obrigação moral respeitar e treinar nossos corpos físicos?
- Uma análise superficial do ambiente pode parecer contradizer qualquer conceito de moralidade física.
- Para muitos.
- A religião é a principal fonte do que é certo e do que está errado.
- A religião mais popular no Ocidente é o cristianismo.
- Onde minha experiência mostra pouquíssimos exemplos de padres e pastores parecem olhar e comer o americano médio.
- Nunca ouvi falar de um sermão que promova a moralidade física e tenho quase certeza que a maioria dos serviços termina com o consumo de rosquinhas.
- Biscoitos e bebidas açucaradas.
Para os mais intelectualmente inclinados, seus conceitos morais individuais poderiam ser criados com a direção de cursos de filosofia, ética, sociologia e psicologia. No entanto, mais uma vez, meu tempo considerável sentado nessas aulas e lendo esses textos nunca motivou qualquer reflexão sobre física. No entanto, outros são socializados apenas em escolas públicas que continuam focando em saúde e educação física, ao mesmo tempo em que promovem um buquê diário de doces e se sentam. Tudo o que resta é concluir que está claro que a aptidão e a responsabilidade ética têm pouco a ver uns com os outros.
No entanto, acho que estes são apenas sintomas do nosso tempo, um tempo mais preocupado com sentimentos seguros e dogmas do que com nuances da verdade e do diálogo. Esquecemos a verdade da moralidade física e nos encontramos em uma crise espiritual humana, pelo menos. Em parte causada pelo nosso descuido com essa noção. Uma análise da maioria das tradições religiosas e culturais indica uma longa história de respeito aos princípios da moralidade física. Nas cinco religiões dominantes do mundo – hinduísmo, budismo, judaísmo, cristianismo e islã – há uma longa história de jejum. O domínio do consumo sempre foi um pré-requisito para a espiritualidade humana.
O cristianismo inclui versos que incitam os adeptos a “Você honrará Deus com seu corpo?”Porque são “templos do espírito santo”. Preguiça e ganância, 2 em 7 pecados mortais, referem-se à negligência das responsabilidades pela moralidade física. Da mesma forma, filosofias éticas, como o estoicismo, sempre promoveram períodos de agitação voluntária e refinamento físico como necessidades de crescimento pessoal e constituição moral acionável. E a maioria das grandes culturas, de atenienses aos alemães do século XIX e aos Estados Unidos do início do século XX, acreditavam que a aptidão e a saúde deveriam representar um terço da fórmula educacional.
No entanto, o melhor argumento que conheço a favor da moralidade física vem do filósofo britânico Herbert Spencer, que escreveu:
“Ainda não percebemos a verdade de que, como o físico sustenta a mente, a mente não deve se desenvolver às custas do físico. “Talvez nada precipe tanto o momento em que o corpo e a mente cuidem de si mesmos, quanto a disseminação da convicção de que a preservação da saúde é um dever. Poucos parecem estar cientes de que há moralidade física. As palavras e as escrituras habituais dos homens implicam a ideia de que eles são livres para tratar seus corpos como quiserem. Para os ditames da natureza, eles são considerados simplesmente como queixas: não como os efeitos de uma conduta mais ou menos descarada. Embora as consequências negativas infligidas aos seus dependentes e às gerações futuras sejam muitas vezes tão grandes quanto as causadas pelo crime, elas não acreditam que sejam criminosas sob nenhuma circunstância.
O que é moralidade senão a adesão aos ditames da natureza?Como é aceitável constantemente abusar e negligenciar a nave da qual experimentamos e operamos no mundo?A moralidade física é um elemento justificável de qualquer código ético porque manter a saúde física e o vigor melhora a capacidade do indivíduo de se comportar moralmente e contribuir positivamente em todas as outras áreas. A moralidade física não significa que devemos alcançar um certo nível de capacidade física. Não é uma desculpa para os fortes humilharem os fracos, mas sim para que todos desapeçam no desenvolvimento do eu mútuo: que devemos respeitar nosso corpo físico individual e buscar uma abordagem equilibrada de sua dieta e vitalidade.
A melhor defesa da moralidade física é a vida moderna. A ausência de modelos socialmente priorizados ou desenvolvimento que promovam um estilo de vida saudável doutrina gerações com hábitos que garantem dor e os limites do desconforto. A falta de intencionalidade da empresa é magistralmente explorada por sabotagens de saúde felizes em vender vício.
Quando você olha para a saúde física e emocional e enormes cargas financeiras e experimentais que nossas futuras gerações enfrentarão como resultado de nossa degradação física, é difícil argumentar que a maneira como criamos os filhos é inaceitável. Um estudo de Harvard sobre obesidade infantil indica que, entre os jovens de hoje, mais de 57% serão obesos aos 35 anos. Ações significam mais do que palavras, especialmente no campo da moralidade física. Nosso exemplo molda a próxima geração mais do que qualquer outro fator, e esse é o problema agora.
Como expliquei no meu artigo sobre como definir e agir de acordo com seus valores, valores são conceitos de verdade que constantemente aspiramos e desenvolvemos para melhor entendê-los. Embora nunca possamos obter uma compreensão perfeita desses objetivos, mirando-os, eles são muito melhores do que simplesmente fingir que não há nem certo nem errado.
Se algo feriu a humanidade no nível coletivo e individual, é a crença de que a moralidade é relativa e é igualmente bom viver em uma busca impulsiva do prazer hedonista. Bom dia, depressão. Intencionalmente ou não, todos nós abraçamos valores e sua proximidade com a verdade e a maneira como os vivemos é o melhor determinante do nosso desenvolvimento Na maior parte, foi adotado um conjunto de valores que gera expectativas, atitudes e a probabilidade de manipulação imprudente que esfomea a mente humana.
Conceitos de moralidade não são importantes para que as pessoas se sintam moralmente superiores, elas são essenciais porque promovem o bem comum. O objetivo do meu argumento não é que os entusiastas de fitness dêem tapinhas nas costas enquanto condenam os menos ativos. é reconhecer que nossa sociedade está condicionando estilos de vida sedentários, cheios de junk food, e que temos o dever de enfrentá-los.
Lutando para recuperar uma filosofia de moralidade física, podemos criar gerações mais prósperas e satisfatórias. Uma sociedade que não compartilha valores fundamentais se tornará cada vez mais alienada e hostil. Precisamos compartilhar mais do que espaço e códigos legais. Devemos definir o que é desejado, verdades que nos desaparafusam e trabalham coletivamente para incutir nas gerações futuras. Como as coisas estão, os únicos grandes influenciadores lutando para criar valores na sociedade são os gurus do marketing de nossos Saboters de Saúde na América. As escolas devem começar a combatê-los.
De todos os conceitos morais, talvez nenhum seja mais descuidado e mais essencial do que a moralidade física. Certamente, todos os valores devem ser equilibrados para criar uma visão matizada da moralidade que evite extremos. A moralidade física é apenas um elemento de desenvolvimento ético e eu certamente não. afirmam ter autoridade no campo da ética.
Há certamente muito mais pessoas morais do que eu, muitas das quais não necessariamente priorizam sua saúde. Além disso, um corpo capaz cultivado sem outros domínios éticos é sensível ao fascismo, ao fundamentalismo religioso ou a qualquer outra ética tirânica. o extremo pode ser um vício. Meu argumento não é que as pessoas são imorais se não valorizam a saúde, mas simplesmente que a moralidade física pertence ao panteão das qualidades morais e essa é uma parte vital da discussão, que a maioria esqueceu.
Na raiz da existência humana está o corpo físico do qual interpretamos o mundo. Assim como o espírito do bebê se desenvolve através da experiência física e é baseado em um veículo físico, assim como a ética de uma sociedade forte. Como podemos fazer a maior contribuição para eles?ao nosso redor se não respeitarmos nosso corpo físico e suas necessidades?Pelo menos temos um teto ético menor quando não respeitamos a moralidade física.
Conceitos tradicionais de moralidade física provavelmente não são o que você imagina. A moralidade física não é caracterizada pelo crânio fechado que não pode estender a mão para tirar a camisa, ou pela garota narcisista que tira selfies de academia em seu sutiã todos os dias.
Enquanto a década de 1980 nos trouxe a estranha concepção de “virilidade”. Como uma hiper-masculinidade infundida de esteroides, a moralidade física tradicionalmente abomina a ideia de qualquer condição física extrema. Esta sempre foi uma imagem equilibrada de vigor físico saudável, muito mais Audi Murphy e John F. Kennedy (dois verdadeiros heróis americanos) como John Cena ou Schwarzenegger Command.
Na década de 1980, Clint Eastwood e o homem de Marlboro, com sua tranquila confiança, foram substituídos por imagens extremas menos adaptáveis ao que um homem deveria ser. Mas e as mulheres? Se os conceitos clássicos de moralidade física estavam focados nos homens, talvez seja aqui que podemos pegar o velho e melhorar.
O código moral ateniense antes do século V a. C. ” ele busca harmonia orgânica e enfatizou um programa elementar no qual a graça e o equilíbrio não estavam subordinados à resistência física e resistência. “Da mesma forma, noções como o método natural de Georges Hébert tinham uma visão muito forte dos objetivos da moralidade física são “fazer seres fortes, não especialistas”, mas seres fisicamente desenvolvidos de forma completa e útil. “
A moralidade física sempre harmonizou as qualidades feminina e masculina. Este paradoxo marca o equilíbrio de nuances onde a verdade geralmente reside. Melhor expressas em taoísta Yin-Yang, as filosofias orientais há muito entenderam a harmonia do feminino e do masculino. Somos indivíduos, e enquanto as mulheres podem gravitar mais em direção à expressão feminina do que aos homens, ambos devem honrar seu eu autêntico com desenvolvimento completo e complexo.
? Tanto a feminilidade quanto a virilidade requerem uma forte vitalidade física e uma expressão autêntica da verdadeira natureza masculina e feminina do indivíduo. levar à vitimização dócil. Mulheres e homens prosperam respeitando um senso de moralidade física.
A moralidade física não é apenas um treinamento físico e habilidade, mas uma ética que direciona esse caminho para inclinações úteis. O método natural de Hebert foi em resposta ao declínio do bem-estar físico e da capacidade que se seguiu à industrialização. Ele acreditava que “apenas os fortes se tornarão úteis nas difíceis circunstâncias da vida. “A força, como Hebert usou, é melhor projetada como uma forma física.
Devemos ser capazes de ser úteis, um conceito que é tão importante hoje, apesar da nossa crescente mecanização; na verdade, esse elemento essencial da realização humana deve se tornar um ponto de interesse ainda maior porque nosso mundo requer menos movimento. somos simplesmente menos capazes e menos humanos.
O treinamento corporal ensina o que Hebert chamaria de “energia moral”. Theodore Roosevelt considerava uma “vida intensa” como o único caminho para uma vida moral. Em suas mentes, a preguiça física gera preguiça mental. O treinamento físico requer explorar suas limitações, desenvolver estratégias, adaptar e superar adversidades. Você tem que dominar seus impulsos para se tornar o guia de sua própria vida.
A prática do exercício ao longo do tempo é a disciplina de entrar voluntariamente em um desconforto de curto prazo para um bem a longo prazo. A moralidade física respeita o corpo e promove energia ao invés de desconforto através da prática constante. Treinadores há muito pregam aos times sobre o “coração”?que parece ser melhor resumido por companheiros de equipe passando por adversidades físicas para encontrar força interior. Embora a força moral seja possível sem treinamento físico, duvido que seja tão comum em uma sociedade fisicamente desfavorecida.
“Não vale a pena viver uma vida pacífica e fácil se você alterar a fibra do cérebro, coração e músculos. Devemos ousar ser grandes, e devemos perceber que a grandeza é fruto de trabalho duro, sacrifício e grande coragem. Para nós é a vida de ação, da execução implacável do dever; vivendo no arreio, lutando duro; correr o risco de desgastar em vez de nos enferrujar. ?Theodore Roosevelt
Um sistema de valores compartilhados deve ser instilado que esclarece o heroísmo e nos empurra para nossas habilidades heroicas. Quem é o herói? Ela é fisicamente capaz, mentalmente resiliente, moralmente inclinada e decididamente corajosa. A cidadania é realmente um objetivo para nossos filhos?Como podemos pregar direitos sem responsabilidade?
Coragem, altruísmo e integridade são virtudes baseadas em atividades e experiências. Como as habilidades cognitivas e físicas, essas virtudes devem ser refinadas através da prática e as melhores práticas estão enraizadas no desenvolvimento físico compartilhado, ritos de iniciação física. Crescer em um mundo sem honestidade, crítica construtiva, expectativas e consequências não os serve a longo prazo.
Como Ben Sasse diz em seu livro, The Vanishing American Adult: “Devemos descobrir como ajudá-los a construir um menu de tarefas realmente difíceis de executar.
Os ritos de iniciação física são a maneira mais poderosa de desenvolver pessoas auto-atualizadas unidas com valores compartilhados. Ensinar moralidade sem nunca demonstrar fisicamente virtudes é como aprender a cozinhar lendo um livro sem tocar na comida. A ideia de um rito de iniciação em si. está enraizado em uma experiência física que cria compreensão.
Vivemos no mundo físico e somos principalmente inspirados pelo ato físico: a história épica heroica. Nada nos unifica como o desafio físico: a proximidade e a vulnerabilidade pura de um desafio físico compartilhado. Imagine a equipe torcendo por um companheiro de equipe enquanto eles embarcam em exercícios extenuantes ou a emoção que sente ao ver cenas do filme que mostram heroísmo físico.
Vamos seguir em frente com o que queremos fazer para o que queremos ser capazes de fazer. O que queremos nos tornar? O diálogo saudável é a pedra angular das comunidades fortes e tem havido muito pouca promoção dos deveres e valores que desenvolvem para grandes pessoas.