Descubra o tipo de meditação para você

Enquanto a pesquisa científica sobre os benefícios da saúde e do bem-estar da meditação ainda está nas fraldas, um número crescente de pessoas está se voltando para essa prática antiga como uma maneira de alcançar a calma e o relaxamento, gerenciar melhor o estresse, melhorar seu humor ou simplesmente aumentar sua qualidade de vida. 1,2

Para as pessoas que procuram explorar e integrar a meditação em sua rotina regular de saúde e bem-estar, o maior desafio pode ser identificar o tipo certo de meditação para atender às suas necessidades e preferências individuais. Felizmente, existem dezenas de tipos de práticas meditativas, muitas com sotaques diferentes, posturas diferentes e diferentes filosofias subjacentes, o que significa muitas opções para permitir que você encontre a prática que mais lhe convém.

  • A meditação mindfulness ganhou popularidade nas últimas duas décadas e é cada vez mais objeto de estudos empíricos que se concentram em seus potenciais benefícios psicológicos e fisiológicos.
  • 3 Embora geralmente considerado não-religioso.
  • Esse tipo de meditação vem da tradição budista e enfatiza a concentração na consciência.
  • O momento presente e deixar os pensamentos ir e vir sem julgá-los.

A meditação mindfulness também pode envolver o foco em partes específicas do corpo. Este tipo de meditação é geralmente praticada sentado de pernas cruzadas no chão com uma coluna reta ou em uma cadeira estável.

A meditação da frequência cardíaca (HRM), como a meditação mindfulness, enfatiza a respiração, mas também incorpora o coração e envolve coordenar a respiração e os batimentos cardíacos para direcionar e circular energia. Padrões rítmicos são comuns nessa prática. Embora os benefícios do HRM não tenham sido cuidadosamente estudados, muitos de seus praticantes acreditam que ele pode ser uma ferramenta poderosa para a cura emocional.

Qigong, baseado na tradição taoísta, é um tipo de meditação que usa a respiração para circular energia vital, ou qi ou chi, através do corpo. A prática se concentra em alinhar a respiração, a mente e o corpo para que você possa perceber todo o seu potencial como ser humano. Além de enfatizar técnicas de respiração e relaxamento, qigong muitas vezes envolve movimento e é uma parte fundamental de algumas práticas de artes marciais.

Meditação transcendental (MT), enraizada na tradição hindu, é uma técnica de meditação envolvendo um mantra (uma palavra ou frase sagrada). Os praticantes sentam-se com os olhos fechados duas vezes por dia durante quinze a vinte minutos enquanto repetem seu mantra. em meados e no final do século XX por um guru chamado Maharishi Mahesh Yogi como uma maneira de aliviar o estresse, aumentar o relaxamento e incentivar o desenvolvimento pessoal.

Meditação kundalini é outro tipo de meditação que tem suas raízes na tradição hindu. Na meditação Kundalini, os praticantes se sentam e usam uma combinação de técnicas de respiração e mantras para liberar energia psíquica através de uma série de chakras (centros de energia ou pontos de poder espiritual no corpo), com o objetivo final de alcançar a iluminação, também conhecida como Despertar kundalini.

Embora a pesquisa científica sobre meditação Kundalini seja rara, praticantes e não praticantes alertam as pessoas que estão cientes da síndrome de Kundalini, os problemas psicológicos e às vezes fisiológicos que podem ocorrer quando o praticante não está preparado para acordar.

Meditação guiada é uma técnica popular que não é específica de uma única tradição meditativa e pode, em vez disso, ser praticada para vários tipos diferentes de práticas meditativas (incluindo as mencionadas neste artigo). O elemento-chave da meditação guiada é que um instrutor orienta verbalmente o participante ou participantes durante toda a prática.

Isso geralmente é destinado a ensinar os participantes sobre a prática, para que eles possam fazê-lo sozinhos, se necessário. Meditação guiada pode ser uma ótima escolha para alguém que é novo na meditação e prefere a oportunidade de trabalhar com um professor à medida que aprende mais. sobre os entra e sai da prática.

Como o nome sugere, meditação ambulante envolve ficar em pé e se mover enquanto você medita. Como a maioria dos tipos de meditação, há uma variedade de maneiras de meditar enquanto caminha, mas a maioria dessas práticas envolvem estar ao ar livre, clarear sua mente e se concentrar no movimento dos pés. e/ou sensações no corpo. Para praticantes que têm dificuldade em sentar por muito tempo ou que se sentem inquietos durante as meditações sentadas, a meditação ambulante pode ser uma boa alternativa.

A meditação zazen (literalmente: “meditação sentada”), da tradição budista zen, é um tipo de meditação que é realizada para acalmar o corpo e a mente, melhorar a concentração e, finalmente, alcançar a iluminação. É considerado um dos tipos mais básicos de meditação. . Enfatiza a concentração; pondere uma questão específica, palavra ou problema ou concentração total no momento presente enquanto observa, mas não se compromete com pensamentos transitórios.

Além das práticas meditativas mais conhecidas descritas neste artigo, existem inúmeras variantes e opções disponíveis se você quiser incorporar meditação regular em seu estilo de vida.

Ao identificar um tipo que lhe convém, é útil pensar sobre o que você espera de sua prática, seja uma melhoria na concentração (como meditação zen), incorporando movimento (como com meditação ambulante) ou alguém para guiá-lo através disso (como com qualquer forma de meditação guiada). Também é importante lembrar que nem todas as práticas são ideais para todos, você deve se sentir livre para experimentar e experimentar práticas diferentes até encontrar a que melhor lhe convém.

Referências

1. Ramesh Manocha, “Meditação, atenção plena e ênfase mental”. Ato Neuropsiquiátrico 23, Nº 1 (2011): 46-47.

2. “Meditação: Introdução”. NCCAM. http: //nccam. nih. gov/health/meditation/overview. htm (acessado em 17 de julho de 2014).

3. Scott Bishop, et al. , “Mindfulness: uma proposta de definição operacional”. Psicologia clínica: ciência e prática 11, Nº 3 (2004): 230-241.

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